特里·法雷尔是英国当代著名建筑师之一，也是中国大剧院的设计者，他的都市主义建筑哲学在国际建筑界独树一帜。法雷尔曾在世界许多大学讲学，并在威斯敏斯特大学任城市设计客座教授，他还是皇家城镇规划学会和皇家公园审查组的成员，特许设计师协会成员。最近他被任命为英国皇家建筑师协会（RIBA）负责环境和城市设计方面工作的副主席，新近成立的城市设计联盟的主席。1987年，特里·法雷尔因在建筑领域的贡献而被授予大英帝国勋章（OBE）。

　　法雷尔的许多建筑都具有显而易见的后现代特征，然而正如后现代不是一种风格一样，法雷尔也没有把自己固定在某一种风格之上，他的建筑作为一种"都市角色"，随着都市环境和文化背景的变化而发挥着独特的场所作用。他强调建筑功能上的混合使用，重视与城市整体环境的衔接，善于通过创造新型的公共空间来活跃都市场所。正是这些方面，使得他与英国其他建筑是区别开来，并被推崇为英国的革新派建筑师。

　　法雷尔事务所曾在中国大剧院设计竞赛首轮方案评选中获得了第一名，该方案充满了后现代韵味，从北京的中轴线及天安门广场结构和肌理的整合性出发，试图将建筑变成城市肌理的一部分。方案分北部公园、建筑本身和南部公园三大部分，它们由一条中轴线贯穿，沿着轴线漫步，人们可以领略建筑各个部位的不同魅力，不仅能够体验到南北方向的轴线，而且还能体验到中心向各个方向开放。建筑的基座和屋顶受到中国传统建筑的影响，但在设计师没有照搬传统，特别是屋顶的处理，灵动抒情，浪漫脱俗。

都市主义

　　法雷尔十分推崇温图利，也是雅各布斯的拥护者。温图利是后现代理论的倡导者，雅各布斯则是现代主义最早的挑战者和反叛者，是北美六、七十年代"反建设行动"的理论宗师。现代主义导致城市的异化和场所意义的丧失，导致视觉趣味的丧失和都市性的否定，都市性能够提供多样性和多选择性，而现代主义却造成空间的无名性和均质性；现代主义的建筑设计总是试图把设计对象从环境分离出来，总试图分辨图底关系，法雷尔则试图削弱图底的严格界限，他把建筑过程看成既是造型过程，也是生成背景的过程，造型成为一种符号替代的运动过程，场所是其媒介，建筑在场所中被赋予一种活跃的空间形象和"文脉"。

　　雅各布斯认为："多样性是城市的天性"，法雷尔重视城市与人的相互作用。特里·法雷尔认为，建筑不是生产线上的产品，建筑应具有丰富的综合功能，它总是处在特定的"都市场所"中，是具有独特表现力的事物，应该和城市的文脉环境相衔接，所以他始终把设计建筑和营造场所紧密地结合起来，把建筑看成是随时间和地点而变化的城市角色。

　　从法雷尔作品的表现特征看，他的设计有多种倾向，他们时而是现代的，时而是后现代的，不过，他对现代主义一般是采取回避的态度。他的这些倾向之间并不是彼此分离，而是互相联系的，他不喜欢把他的作品归类，更不喜欢被冠以某种流派或标签。

阴阳平衡

　　法雷尔设计了许多有世界影响的建筑和城市作品，作品遍布世界许多国家和地区，其中很多都成为当地的标志性建筑，产生了广泛的影响。如伦敦泰晤士河畔的沃克斯豪交叉口大楼、堤岸大厦、爱丁堡国际会议和展览中心、香港的凌霄阁、九龙火车站等建筑，其中沃克斯豪交叉口大楼和堤岸大厦被认为是伦敦中心最近几十年中最复杂、技术要求最高的建设项目。

　　在堤岸大厦的设计中，法雷尔发挥了他在城市设计方面的独特优势，建筑设计使用了所谓的"上空所有权"，利用查林交叉口火车站上部空间建成了一个新的办公大楼。查林交叉口火车站是伦敦使用最频繁的终点火车站，因此该项目的设计和施工，一方面要保证不会影响到火车站的运转，另一方面火车站的运转也不会影响到车站上空未来的办公环境。解决的方法在技术上具有革新意义，即将横个空中结构置于18根柱子上，柱子从火车站展台上升起来支撑悬挂办公楼的拱形钢架，用这种方法将建筑空间与铁路所引起的震动隔离开来。该建筑完善了街道景观，与毗邻的维利尔大街连接起来，以一种恢弘的形象成为泰晤士河畔的标志性建筑。不过，如果从泰晤士河业已形成的整体景观角度审视，该建筑的体量显得过大，尺度有些夸张。

　　法雷尔在考虑与城市整体环境相衔接的同时，也不会忘了使建筑从环境中突出出来，所以他设计的建筑一般都很壮观，好似有一股霸气。这也使他的建筑具有了阴阳双重性格，一方面是阴柔的、谦逊的、内隐的，它努力去适应特定的城市环境和文脉；另一方面是阳刚的、桀骜的、外显的，它努力使自己成为空间的主导。法雷尔努力想使这看似矛盾的两方面达到平衡，在他看来，现代和后现代也是同一事物的两个不同方面，他们既对立又统一。香港的凌霄阁设计便是法雷尔辩证设计思想的一个典型例证。

　　凌霄阁位于太平山顶峰，拥有绝佳的视野，该建筑融入到地块的自然特征之中，在整个维多利亚港、香港沿海地带、九龙以及新界的许多地方都可以看到它。象悉尼歌剧院、艾菲尔铁塔成为它们各自城市的标志一样，设计者希望能够使凌霄阁成为香港的象征。凌霄阁的造型有许多解释和理解：象碗、象船、象张开的双手，它同样让人联想起传统的中国建筑，象厚重的基座、像开敞的柱廊，象屋檐向上翻起的屋顶。它看上去像是飘浮在坚实的大地上一般，是理性与浪漫的交织，这种理解实际上是一个对中国建筑的再阐释过程。

启示与反思

　　法雷尔在接受韩国记者采访时曾对韩国的建筑师提出忠告：要把注意力更多地放在城市上而不是建筑上。这一点对中国建筑师也颇有启发。中国城市正处在加速发展时期，在现代化和市场化的双重作用下，建筑的"失语"现象日益严重，不考虑文脉和环境而孤立设计建筑的例子俯拾皆是。建筑设计丧失了其自主的表达能力，丧失了对意义和价值的解释能力。我国城市从南方到北方的千篇一律的现象，则是缺乏创新精神、缺乏多元化的价值取向、缺乏历史和地方精神的写照。这一现象的出现是全球化的文化交流和文化接受的产物。被全球化的诱人前景所迷惑的亚洲国家，在经历了1997年的亚洲金融风暴以后，开始了对全球化更多的反思。亚洲城市的发展过程明显地是对西方现代模式的一种参照，在亚洲的视界里，西方的现代理性就代表着进步，而传统往往就是落后的同义词。

　　法雷尔对我们的启示是多方面的：对城市主义的热情、对环境和文脉的尊重、多元化设计策略、求新求变的积极精神等。从这些启示中我们可以明白，我们应该基于自身城市的文化和环境去建构属于我们自己的建筑和城市设计的话语体系，尝试符合中国特色的建筑与城市设计实践。