时间：2002年3月

地点：美术学99级教室

指导老师：王林

整理：盛威理：盛威
整理老师：王林

　　女性女性主义在西方的当代文化、艺术研究中扮演着一个重要而独特的角色，近年在中国的传播速度也是惊人的。由于它的研究是基于对人的本身的关怀出发的，所以，进行这个讨论的现实意义也是不言而喻的。到底有没有伟大的女性艺术家？如果没有，造成这个现象的原因在那里？针对这个问题，美术学系99级、2000级的同学从社会学、艺术史等诸多方面进行了广泛的探讨。

一、女性——社会

蒋红梅（99级）：女性主义从出生开始，就被男性意识形态和渗入角落的男权符号塑造着，满身男权印记······即使偶有才华出众者，也被男权语言系统书写和传播。

曾玉兰（99级）：女性主义仍然是一种亚文化，女性仍然是亚文化人群中的一员，这是之所以没有所谓的伟大女性主义艺术家的重要前提。

刘娜（2000级）：提出女性主义，也正是男女地位不平等的表现。在男性统治下的社会里，女性主义艺术家虽然存在，但往往处于被忽视的状态。

吴蔚（2000级）：女性艺术家的活动容易处于孤立与尴尬的局面，也难以唤起整个社会对女性问题的重视，同时也阻碍了女性艺术家进一步的探索与创造。

宁佳（2000级）：如在19世纪出现的一批具有女性主义倾向的艺术家，如：卡米尔，乔治·桑，罗莎·邦贺也只能最终成为男权体制下悲哀的牺牲品。

杨新华（2000级）：现存的语言是父权制的产物······男性语言不利于女性经验的表达，影响创造力。

谭娅（99级）：事实上，当代女性所遭遇的现实和文化困境是前所未有的，可以说是陷入了一个荒诞的怪圈之中。和任何的社会变革一样，男性意识决定了社会意志······也就是说既要是一个好妻子，同时还要是一个好情人······这种既要承担家务，为丈夫、孩子服务，又要与男性一样承担社会角色的生活使女性没有“一间属于自己的房间”，也就不可以全身心的进行创作。

卢丽莎（2000级）：在艺术创作中······有大量的性别歧视现象存在。而这种歧视在批评界也不鲜见······他们不是把女性艺术作为主流艺术中的一部分，而是在其作品成为艺术作品之前，先冠上“女性”二字······由男性建立起来的理论系统是否适用于解释女性作品呢？

盛威（2000级）：由于男权作为一种中心权利和主流意识形态存在，所以他们期待的是社会的稳定，而不是动荡。在无法彻底消灭无处不在的“游击队员”时（女性主义的战略战术可看作“游击战”一类，游击女孩甚至以它直接命名），他们并不完全采用压制的方式，而是以同化的方式予以收编，使女性主义的反抗“失语”来达到他们的目的——要求稳定，从而从另一个方面巩固男性统治地位。

二、女性——历史

王丹丹（99级）：自古以来的两性关系都是一种一方对另一方的统治中维系的，这种统治与被统治的关系中又以父权制社会最为漫长。这种状态的长期延续也就使得这种严重的是失横成为了“理所当然”。男性话语绝对的语境优势使女性几乎处于一种失语状态。

刘娜（2000级）：在这一领域，前人的成果越突出，留给后人的空间就越狭小。

曾玉兰（99级）：只要女性主义仍然是被当作一种特殊现象和文化研究，女性主义艺术也就仍然是在一种弱势状态下存在，女性自身和女性主义艺术还没走上一条真正作为平等的人的道路。

吴蔚（2000级）：由于历史发展中，女性一直处于被书写的地位，因而即使当她们起身反抗，也多半是遵循男性所提供的规则。

杨新华（2000级）:由于父权制文化的强势手段的存在，女性被视为文化的产物，而不是文化的创造者。

赵嘉（99级）：大师既包括在历史中出现的，也包括在历史中缺席的，所以我觉得有女性艺术大师，只不过她们是历史的缺席者。