文/许晓晶

在“在“挪用”合法化的今天，川美油画系学生刘卜天和刘彬于2002年4月10日到10日在云南大理古城做了一个名为“借尸还魂”的行为艺术。他们选用牛皮纸、墨汁、毛笔、照片、木排为材料，复制某元帅府中的一纸文稿并举着复制品在古城的旧建筑、酒吧等场合与游客们合影，以此完成了此次行为。“后现代主义的作品是不需要解释的”，我们需要做的只是去体会这个作品。

他们他们挪用的是过去的历史存在，以一种文本的形式。但是我们只存在于现时，没有历史，历史只是一堆文本、档案，记录的是个确已不存在的时间或时代，留下来的只是一些纸、文件袋。当我们面对这个作品时，我们没有过去的意识，但是却被强迫接受了，而且很长时间都会留在我们脑海中，一种非真实化的虚拟的历史世界，即萨特所说的“非真实性”。这种“非真实性”普遍存在于后现代世界中，人们缺乏一种现实感，不同于以前的焦虑、孤独，更多的是浮、没有根的被抽空的状态，而这种“非真实性”却让我们感到舒服，或者说是有一种寄托。

“借“借尸还魂”长久留在我们脑海中的形象，让我们感到一种历史的慰藉，尽管我们不可能真真的回到历史，感到历史的事实，但是那种形象借助我们的脑袋，停留在我们的意识中，也可以说是“还魂”了。