幸好一家九口都平安，房子再盖就好了，阿公这么对我说。
　　只是他没有想到，自农业社会转型到工商社会时所遗留下的土地“共有持分”问题，引发整个梅子刘昔祭祀公业派下员之间的利益纠葛与人性挣扎。看着这些早不住在这的亲戚们：你看，新房子哪时候会盖好？阿公有时候会这样问我……

　　，一个位于新竹市西边的渔港，虽说是渔港，但是这里大部分的渔夫目前却都不再捕鱼，他们都直接跟大陆买鱼货，而曾经有一段时间，南寮是国内走私最猖獗的渔港之一。
　　李正雄先生，一个住在新竹南寮的拖网渔船船长，不愿与大部分的渔夫一样，他依然坚持要自己捕鱼，原因之一是：觉得贱买贵卖是不道德的！之前还好，但是最近却不一样了，李正难先生从今年年初到五月，整整四个月都没有出海了，因为……补不到鱼，这是十多年来从来没有发生过的事情……

　　回来也有十七年了，添仔和多数的海口人一样，靠海维生。
　　添仔的父亲靠着牡蛎养活一家人：添仔继承了父业继续靠着海靠着牡蛎，继续养活他的家人。努力不一定会成功，但不努力绝对一定没饭吃。尤其在这贫瘠的地带，没有太多的选择。养牡蛎的添仔，也和他的兄弟一起养鱼、养虾，想多赚一点是他唯一的想法。然而，四十岁的添仔有着他不同于别人的想法，看着他三个稚子，添仔在工作分身乏术之余，做起了另一件没有酬劳和掌声的工作。
这是一部纪录台南市四草地区一位海口人的生活面貌。他同时也是打着赤脚做环保的“台南市红树林保护协会”的总干事。片中创造了咸咸的海水、热热的太阳外，还有着海口人惯有的热情与大嗓门。

　　拍，又有打之意。
　　所以当我说要去拍（pah，闽南语发音）某某人时，别人以为我要去打他们了。他们是我认识多年的朋友。我问他们解释说，当我用一支手（或者说是摄影机）指向你们时，其实是有另外三支手指头同时指向着我。三位朋友在我的片中找工作。在所谓的现实生活中他们当然也在找工作，只是当我拍到后来，当他们正轻松地喝着咖啡，或者全神贯注于电玩中的游戏，而我还在一本正经地询问那关于找工作的事的时候，突然间就会有“在片中找工作”的感觉了。不过我还是认为，当毕了业服完役，接下来不就是所谓的“踏入社会”。什么是踏入社会？简单来讲，以军公教的工作为例，它就像进了一间三十年制的学校。没错，听起来有点夸张，不过对于即将“踏入社会”的人，我想也只能以踏入之前那十几年的学校经验来做比喻了。
　　而《履历表》大约就是在看那三位朋友的“踏”的动作。

　　新闻局每年提供一笔钱叫做辅导金。
　　专门给不怕死的年轻人……拍电影。

　　上山打猎，是要将陷阱设在野兽会经过的路径上，阿山与爷爷都这样相信着，因为他们是部落里优秀的猎人。但是，现在的阿山却必须在祖先呼吸过的土地上，担任修筑登山步道的临时工。登山步道经过的不是野兽，而是来自平地的登山客。之所以会如此，全是因为“国家”这双结构复杂的庞大怪兽。

　　在1999年921大地震之后，在一个偶然的机会中，我来到了南投县信义乡潭南村，一个布农族的小部落。
　　这场地震造成全村百分之七十的房屋损毁，及对外交通中断一个星期左右，为信义乡受创最严重的地区……有将近一个多月的时间，全村的村民吃在一起、睡在一起，过着人民公社般的生活……而我就是在这个时候认识了这位女孩——幸雅芳（meya）
　　高中刚毕业的她，在地震后决定要去台中工作，在台中她要面对新环境新的工作，回到家中她要面对家园重建等问题，当他穿梭在这个陌生的城市和及需援助的家园之间，故事就这样开始了……

　　这是我坐在圆环前面发呆的结果……

　　我一直很沉迷于底层生活的故事，隆田连将是我来台南的第一个学习对象，我希望将故事说的好听。

　　去年开始读东原国中附校的金桃阿妈，忽然问杂货店里来进货的年轻人：我们老师说，如果这个是X元，有Y个，阿这样算起来X第六以Y有多少元？
　　这是个典型的，渐渐没落了的台湾农业小村的故事。这个地方的生活步调，缓慢得一如那些行走在街上的踟踌老人，和牛步着的农机车。整个青山村弥漫着一种安静的、失落的、没有被看见但是却坚韧的，流动。
　　金桃阿妈的生活，不过就是如此。

　　由课堂上平面动画的习作发展而成，欲以无生命物实验角色动画中夸张的拟人化表演，无特定剧情。

　　由慰安妇的历史题材发展而成的欲藉此讨论时间与回忆对人带来的影响。

　　喧嚣的清晨，阳光洒进都市某个幽暗的角落；房间打开，踉跄地跌进一个小了班的鬼……
　　一个“晚九朝五”的小鬼开始了它“下班后”的一天……。