|
梅杜萨之筏
文/王甍
 |
|
幸福时光·泳池轶事
|
一张飘摇的木筏，筏上的人向着天边的船尖发出绝望的呼喊，筏边尽是漂浮着的尸体。席里科的《梅杜萨之筏》描绘了这样一幅绝望的情景。但当我站在杨渝的新版《梅杜萨之筏》前，感觉到的却是另一种完全不同于席里科的绝望。
比起席里科的原作，杨渝版的梅杜萨之筏更象艘渡假游艇：有枕着头做日光浴的老板，正在为客人服务的按摩小姐，互相调情的男女，甚至还有学《泰坦尼克》的经典POSE
的游客；木筏上散落的啤酒瓶、棒球、烟灰缸、牙膏、坐垫取代了原作中到处漂浮的尸体；原来乌云密布的天空，在这里变成了暧昧的粉红色，轻薄的云朵下漂浮着彩色的雨；海天交接的地方，是一片豪华的都市景象……
于是，席里科那种深重的苦难感在这里被一一消解，梅杜萨之筏卸下了历史和革命赋予的那分沉重，却又承载起了另一个更为沉重的现实--人类的欲望在无知中蔓延。灯红酒绿的梅杜萨搭载着笙歌燕舞的人群驶向充满欲望和诱惑的物质彼岸。
 |
|
幸福时光·海滨
|
从画面上看，杨渝的作品没有通常的艳俗艺术那种或大红大绿，或金光闪闪的亮丽的"民间色彩"，却是用一种近乎腐烂的颜色来描绘人的身体，表达的却是同样的反讽的主题。仔细分析画中的颜色，其实都是非常明快和鲜艳的：钴蓝、橘黄、粉红、赭石、粉绿、深红……杨渝正是用这些颜色在画布上构筑出一个浮华、喧闹、庸俗、肮脏的世界。如果说那些单独的鲜艳的色彩代表着虚荣的繁华，那么作者很准确地把握了这种繁华在整体上体现的腐败感。
杨渝的参展作品都是统一在这种腐化的风格中的。但《梅杜萨之筏》较之他的其他作品更为有意义的地方在于它是一篇建立在"本文"基础上的"互文"。它的意义是建立在席里科的《梅》是法国浪漫主义绘画的经典作品的基础上的。法国大革命的斗争精神和革命的苦难被当代的消费文化所消解，用无厘头式的语言对经典进行解构加重了作品的后现代主义色彩。这更容易让人联想到各地的烈士墓、革命纪念馆里的俗不可耐的旅游纪念品，以至联想到各处名胜古迹中那些肮脏的摊贩和遍地的垃圾。如果哪位法国商人也造个仿制的梅杜萨之筏，再搞个"梅杜萨之筏摄影留念"甚至出海一日游，画面中的情景就不再是玩笑。有了"本文"的支持，杨渝的这幅作品就比其他几幅来得更有深度和力度。
 |
|
幸福时光·梅杜萨之筏
|
在画面的正中，作者保留了原作中的一方红巾。红色原本代表的是胜利，席里科用红巾来表达他对革命胜利的一线希望。杨渝在这里保留它，是否也以为着他对于这个物欲横流的世界仍抱着一丝期待呢？
艺术家简介
杨渝
1976年 生于重庆
1997年 考入四川美术学院师范系绘画专业，现就读于四川美术学院
2000年 "诺基亚·亚太地区绘画作品展"获优秀作品奖
2001年 "社会生态"油画作品展（四川）
2001年 四川美术学院毕业展（四川）
2001年 "迷离与探索--青年油画三人展"（上海）
|
