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	坚持美术革命，要和十七年文艺黑线对着干 --《农奴愤》创作组部分同志座谈创作体会
	最近在拉萨市展出的大型泥塑《农奴愤》是在西藏自治区党委领导下，由中央五·七艺术大学美术学院赴藏雕塑组、沈阳鲁迅美术学院真诚藏教师、西藏展览馆的同志和广大翻身农奴结合在一起，经过一年半的努力，共同创作成功的。　　这组泥塑，由一百零六个真人大小的塑像组成，共分四部分：最悲惨的人间地狱--封建领主庄园；最黑暗的吃人魔窟--反动寺庙；最反动的统治机器--噶厦；农奴斗争盼解放。　　《农奴愤》以阶级斗争为纲，揭露了在旧西藏，反动地方政府、寺庙和贵族三大领主对农奴的残酷压迫，歌颂了百万农奴的反抗斗争，它激励人民反修防修，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。　　《美术》编辑部邀请了《农奴愤》创作组部分同志座谈创作体会，综合整理如下。　　当前，在党内不肯改悔的走资本主义道路的当权派刮起的右倾翻案风聒噪声中，有人叫嚷"与十七年修正主义路线对着干是错误的"。　　我们的回答是："不与十七年修正主义路线对着干，就必然跟着修正主义路线跑。" 　　修正主义文艺黑线宣扬"到处有生活"，反对深入工农兵的火热斗争；贩卖"为艺术而艺术"，反对文艺为无产阶级政治服务。创作组同志的体会是-- 　　深入火热斗争，为巩固无产阶级专政而战斗　　一九七四年春，刚进藏时，有的同志称我们是"从内地请来的专家"。问题尖锐地摆在面前，是以专家自居，还是作一名革命文艺战士去战斗呢？我们学习毛主席关于"一定要把立足点移过来"的教导，批判了十七年文艺黑线下那种根本不到群众中去，坐在工作室蹩构图的错误道路。或者即使下去，也是为自己捞创作素材，让群众为自己服务，把创作当成个人成名成家的工具。到边疆、少数民族地区去，则是带着唯美主义甚至猎奇的资产阶级观点。这不是个别人的问题，而是修正主义文艺黑线的恶果。总结历史教训，我们深深感到决不能再走十七年的老路。一定要在深入翻身农奴的火热斗争中，转移立足点，改造世界观。　　起初我们看了不少忆苦材料，只觉得旧西藏百万农奴真是太苦了。经过与翻身农牧民忆苦报告，才逐步理解了百万翻身农奴为什么对党、对毛主席的感情那么深，为什么对万恶的封建农奴制度那么恨，为什么建设社会主义的干劲那么大，就是因为他们把自己的生活、劳动、工作都和巩固无产阶级专政这个最重要的问题联系起来。　　我们访问了西藏叛乱分子进行阶级报复最猖狂的一个乡，在这里有的干部和革命群众被杀害、活埋、有的砍掉手脚，他们坚贞不屈。在烈士们被害的地方，年轻的区委书记控诉时悲愤地说："我要一个人做几个人的工作，努力完成烈士的遗志，搞好西藏地区的革命和建设，让无产阶级专政永远巩固！"我们搂着烈士留下的孩子，心情难以形容，当时就想：党培养我们，我们的雕塑刀如果不为保卫百万翻身农奴的革命成果战斗，就是背叛！　　在山南桑珠德庆公社阶级教育展览会上，翻身农奴用木架支起真衣服，画上纸脸，表现旧西藏农奴主对农奴的残害和镇压，进行自我教育，全场哭成一片，全公社群众纷纷诉苦，批判林彪、达赖，表决心。这难忘的阶级教育，使我们更深切地体会到文艺为什么人的问题是一个根本问题，群众用简单的形式却产生了那样强烈的教育作用：说明革命群众多么需要文艺呵！而文艺黑线下，文艺工作者脱离群众、呆在城里，关进工作室，怎么可能体会群众的需要和群众的感情呢？　　我们每到一处，翻身农奴都千嘱咐、万叮咛，有的老阿妈泪流满面地对我们说："你们可一定把这阶级教育泥塑做好啊！不仅教育我们，更重要的要教育下一代，千万不能让旧西藏复辟啊！"在群众的火热斗争中，我们天天受教育，越来越感到我们的担子很重，正象一位县委书记对我们说的："你们做的就是巩固无产阶级专政的工作啊！"大家决心要做百万农奴的忠实代言人，并把这个口号写成大标语，贴在工作室，鞭策我们为巩固无产阶级专政去战斗。　　思想有了变化，为翻身农奴画像时，感情就不同了。在藏北、一位老阿妈拉着我们的手说："过去谁肯看我们奴隶一眼，今天，从北京来的同志为我们画像，这是党和毛主席给我们翻身农奴的幸福和荣誉。"老阿妈的话使我们激动和落泪。每当为忆苦或劳动的翻身农奴画像时，看着老阿爸、阿妈旧社会刻在他们脸上的条条皱纹，看着他们久经苦难和斗争，对今天又充满信心的目光，看着青年人坚定朴实的形象，就想到他们高度的阶级觉悟和忘我的劳动精神，画像时总是充满了感情，心情很激动，不再象从前那样，画得四平八稳、平平淡淡。画完之后，看到这些形象，就想起他们对我们的教育和嘱咐，总想在创作里努力把它们表现出来。我们开始理解了毛主席"只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义"的教导。　　在翻身农奴的再教育下，同志们更自觉地要求自己做一名革命战士，只要是翻身农奴需要，巩固无产阶级专政需要，都尽力去做好。批林批孔运动中，大家不分日夜地为当地绘制批林批孔漫画、村史、今昔对比图、公社地图、劳模事迹、科学种田、优良品种介绍图等。有时忙到深夜，虽然很累，但心里热呼呼的。我们还积极投身到西藏学大寨的群众运动中，参加割麦、挖河、背石修桥。　　在放大阶段，大家努力克服困难。初冬，光脚踩泥，用土坯搭炉烧炭，自己弯钢筋架，塑像的泥巴就用了三十五吨，连续紧张战斗了几个月，没过星期天。苦不苦？不！能够执行毛主席革命文艺路线最幸福！为巩固无产阶级专政而战斗最幸福！　　修正主义文艺黑线鼓吹文艺是"特殊天才"的"精神劳动"，大搞"三脱离"。创作组同志的体会是-- 　　坚持开门创作，做工农兵的小学生　　创作是开门还是关门，我们也有个认识过程。前年到农牧区去了一段时间后，考虑到任务重、要求高、时间紧，有的同志比较急躁，觉得应该在展览馆坐下来捏泥稿了。创作组围绕是否继续下去的问题，进行路线对比，感到是否下去，开门还是关门，这不是方法问题，而是路线问题。十七年文艺黑线把我们和群众用一堵厚墙隔开，那时我们也曾下去过，在群众火热的斗争中也很激动，但是一回到城里，关起工作室大门，开始进入创作，就是另一回事了，真是"下去挺激动，回来走老路"，这样的教训是不少的，要使文艺作品为巩固无产阶级专政发挥战斗作用，就必须依靠党的领导，到群众中去，坚持开门创作。　　开门创作是继续深入生活，改造思想，深化对作品的思想内容的认识过程。　　开始，由于我们对封建农奴制的罪恶性质认识不足，在创作"封建领主庄园"部分时是作为"交租"的剥削形式设计的。自治区领导和群众指出："'交租'是封建社会的剥削形式，而农奴制社会剥削的主要特征则是'无偿的劳役'"，使我们的认识明确了。我们带着创作中的问题，深入群众，开门创作，许多地方的翻身农奴向我们讲了旧西藏贵族庄园如何私设公堂，残害农奴和残酷剥削农奴的大量罪行。血泪斑斑的控诉，使我们认识到旧西藏农奴制的确是最反动、最黑暗、最野蛮、最残酷的社会制度，重新确定了雕塑的构思。　　开门创作，使我们不脱离取之不尽的生活源泉，翻身农奴强烈的阶级爱憎，教育我们，推动着我们的创作，丰富着创作内容，检验着作品效果。　　前年七月我们带着泥巴深入到离拉萨一百多里的曲水公社，看到过去从未遇到的情况：每天都有许多群众来到做泥稿的现场，下工时有的扛着锄，有的背着筐，有的牵着牦牛，还没回家就来看泥稿。天很晚了，还有些背孩子的妇女，拄着拐杖的老人，摸黑前来。次仁大娘泣不成声地说："看了支差的农奴就使我想起自己和父母在旧社会的苦难，在风雪交加的冬天，我们背着石头、木头为达赖支差，要走几十天的路，粮食不够，饿了只能喝口凉水呀！"这悲愤的控诉产生了后来泥塑支差的行列中流着辛酸泪，捧起河水喝的饥饿的老奶奶的形象。　　在"庄园"部分，我们以农奴的孩子丢在田边哭叫，妈妈终日支差劳动，无权喂奶的情节揭露旧西藏。有人看了说；"我心里难受，真想把孩子抱起来呀！"阿妈白马卓玛三去三回，难过得看不下去。许多老人看了泥塑稿，回去以后还在哭，他们说在旧社会成天为农奴主干活，孩子丢在地边上，有的手和腿叫猪狗吃掉了，有的眼睛被乌鸦啄去……。这些情景加深了我们对旧西藏三大领主的仇恨，深化了创作感受。　　在展览馆开始放大泥塑时，又提出了如何把开门创作贯彻始终的问题。我们请了在旧西藏布达拉宫下深受苦难的四户翻身农奴和农奴出身的领导干部做顾问。他们常来指导工作，一起研究、解决创作中的问题，提出许多宝贵意见。如对"斗争盼解放"部分，他们建议，矛盾斗争应更鲜明，更激化，还应反映门巴、洛巴等兄弟民族，以体现全西藏各族人民同三大领主的斗争。这样一改意义提高了，战斗性也更强了。　　泥塑的序幕--"漫长的支差行列"，群众曾多次提出意见，但我们并没有理解。后来广泛听取意见，虽然离开馆只有二十天，我们下决心做较大改动。有的推倒重做，有的调整，并重做了六米长、四米高的园雕、浮雕和背景。没有党的领导，不是开门创作，不是翻身农奴这样教育我们，促我们，是不可能有勇气在十几天这内把已作好的泥塑推倒重来的。　　我们工作室是有限的，而翻身农奴的火热斗争生活是无限广阔的，那才是我们最大的工作室呢！一年半开门创作实践，打开了我们思想的大门，洗刷着我们头脑中封、资、修的流毒，吸收着群众中取之不尽的营养。《农奴愤》是和广大翻身农奴共同创作的，我们不过是执笔而已。　　修正主义文艺黑线极力推行"三名三高"，鼓吹"艺术私有"，扩大资产阶级法权。创作组同志的体会是-- 　　在创作过程中坚持批判资产阶级法权观念　　右倾翻案风的鼓吹者们说："不能批知识""谁见过知识私有是方的圆的还是扁的？"我们这些曾经受过"艺术私有""知识私有"的毒害，又决心同它决裂的知识分子看得很清楚，"艺术私有"是文艺领域里资产阶级法权思想的一个重要内容。十七年里，在文艺黑线推行"三名三高"鼓吹"艺术私有"的毒害下，不要说对工农兵关门，就连我们自己的工作室，也是用帘子互相隔开，互相保密，怕别人"偷"。如果不批判"艺术私有"观念，在《农奴愤》创作中，也会搞"包产到户"把一百多个人物分到个人手里，各干各的。那种完全把创作当作个人私有财产的状态，怎么能集中群众的智慧，又怎么可能为工农兵服务呢！　　我们还拿自己的思想同翻身农奴对照，找差距，一个同志讲："领导让我去帮助民间艺人多吉师傅修改泥塑，我怕他不高兴，还怕别人说改得不好，考虑个人得失，但是多吉师傅却非常诚恳。他过去是奴隶，作泥塑是为领主支差，稍不如意，就要挨打，如今翻身解放了，他为自己阶级服务，根本没有'艺术私有'的观念，对我教育很大。" 　　通过批判十七年文艺黑线，对比与工农兵的思想差距，坚定了我们走毛主席革命路线的决心，促进了创作组的思想革命化，有的同志主动要求承担塑次要人物保证其他同志集中更多的精力去塑好重点人物，有的同志真心诚意地请大家帮自己修改。逐渐形成为革命取长补短，群策群力，分工协作，互相学习，共同搞好创作的团结战斗局面。　　下一页
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