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关于超文本小说《漫游网际》的网际讨论
第八节 关于超文本内在性的谈论 |
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谢旺：建议在讨论过程中，暂时把Web Art也放在一边。这样我们更多时间将集中在文本本身的丰富性上。这在漫游中已经清楚的认识到了，超文本文学现在还是要把文字材料准备充分。然后才是混合。（发表日期
2001-01-10 14:52:12）
Dolala：我看你们写了这些文章，很感兴趣！现在就你们的文章提几个问题，仅供参考：
1） 禅宗不是认为一切没有意义，也不是没有任何限制，它只是一种方法，或者说寻找佛道的思考存在。禅宗的精神不是你所理解的无意义精神。这一点可以去佛学法地看看，那里应该有人在修禅宗。再说，你只是借用了禅宗里不受限制这一点。如果要阐释你的观点的话，不需要借助禅宗也可以。
2） 你说的技术上的可行性，最后还要回到艺术或文学的本身上来，否则就没有意义。因为你所指向的还是艺术或文学上创新与探索。事实上，技术只是艺术或文学借助表现的工具。技术本身的意义更多的还是科学上的。电影的诞生正是一个证明。当然，技术的革命也带来了艺术的表现的可能性，如道格玛运动。
3） 你们（也许不是你们，不管是谁）提出的"超文本文学"这一概念，还是把它归到文学的类别里。这是不是一种限制哪？也许归到艺术的类别里更准确些吧！不管一个行为艺术还是其他观念艺术，如郑州的冰墙，参加的人数并不是一个行为艺术成不成立的关键。技术的革新带来了更可能性的艺术形式或运作的表达方式，但不能代替艺术本身。
4） 也许Internet更有利于一种艺术的产生进行和传播，并在其基础上产生新的艺术表现。
5） 不管那一项艺术，最后的归向总是艺术家本人的。也就是艺术家本人有意识或无意识的一种创作。而这种创作带有艺术家个人的目的和气质。
6） 超连接、HTML语言等技术并不是因着艺术的目的产生的，而是出于商业和技术本身的需要产生的。艺术家只是利用了它们。
7） 你们说的这种艺术形式也许是一种新的艺术形式。但在解释和理解它们上，如果要从艺术或者技术的各自角度来讲是没有意义的。如果从技术表现的艺术品上；或者某件艺术品是如何利用各种技术的并以此来表现它的含义和观念，这才是重要的。
8） 你们介绍的这些"超文本文学"还是很新颖的，也只有在Internet上才可以如此迅速的了解和看到。（发表日期
2001-01-10 13:03:55）
Floyed："你说的技术上的可行性，最后还要回到艺术或文学的本身上来，否则就没有意义。"这段话不错，但我觉得艺术工作者对新技术不敏感不是件好事。再补充第三点，Hyper文本是最基础的东西，目前也只能干这么点，以后HYPER电影或者Hyper多媒体应该也是可行的。Hyper需要新思维，Hyper的基础和本质是交互和开放。（发表日期
2001-01-10 13:37:14）
谢旺：答Dolala，先说禅。顿悟不需要去佛学法地，甚至读经书。我指的"无意义"是针对有些人一直在使用所谓的"什么是真正的……"这样的句式。"一切都是允许的"当然是做不到的，这只是一种精神上理想的状态，一种乐观的倾向。在其他层次上，我们还是要遵循规则的，比如交通规则。禅宗是一种工具，但的确很有用。（发表日期
2001-01-10 14:21:18）
Dolala："艺术工作者对新技术不敏感"确实存在。中国人对技术的畏惧感和排斥感由来一久。"Hyper的基础和本质是交互和开放。"其实，很多西方的艺术家已经意识到这一点。如电影叙述的多义性，结尾也更具开放性等等。这种交互和开放是对艺术家对艺术品的创造和观者对艺术品的理解方面的。（发表日期2001-01-10
15:16:35）
（转载自：谢旺于2001-01-10, 21:15:08发表在美术同盟聊天室的帖子"超文本小说《漫游网际》开始生长，这里谁有计划去远行"，本文略有删节。） |
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