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贵阳双年展
区域文化与西南艺术（代序）
王 林
2003年10月28日于四川美院桃花山
从现代到后现代的过程，是一个精英文化边缘化和艺术本体低俗化的过程。在此过程之中，谈论艺术本质并以此达到自明，显然已不合时宜。然而，批评对于艺术的思考仍然具有意义，也就是说，当我们不能完整地界定艺术时，我们仍然应该讨论艺术的起点，并以此确认艺术的价值。这是方法论的转变。不然，艺术就会变成一头闯进菜地的野猪，践踏一切，目空一切，然后为历史留下一片狼藉。
艺术是从人的需要特别是人的精神需要开始的。时至今日，人的独立、主动和自由，精神的充实、丰富和生长，仍有赖于当代艺术的创造性品格和多种选择性。人的全面发展是一种向度，正是这种向度使当代艺术的文化意义从生命意义中发生。——谈论这些话语，是为了寻找一个立足点，以便我们讨论区域文化问题。
区域文化是针对全球化而言的。对文化来说，全球化并非福音。因为全球范围的自由竞争即便可以带来经济发展，但它却不可能消除贫富差距，而竞争优胜者的霸权则往往成为区域文化的灾星。问题在于文化多样性恰恰是全球化背景中个人精神生长的前提。正象我们在非洲原始木雕中所感受到的生命激情，因其生殖崇拜的特点而不同于毕加索作品一样，我们在艺术中需要的是对生命意识的召唤和精神智慧的催生。这里没有落后与先进之分，艺术一旦成为高峰，它就永远是高峰，不再有所谓进步可言。
也许，区域文化可以分出不同的层次：亚洲文化、中国文化、西南文化，等等。中国由于历史悠久、幅员广大，其历史文化是不同区域多元发生的。尽管有中心与边缘的区别，尽管中原儒文化曾占据过历史舞台的核心位置，但其它文化如长江流域的巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化依然源远流长，绵延至今。这种与人们生存环境直接相关的文化传统是与生俱来、深藏于心的。我所说的西南艺术即是环境与传统在当代艺术家个体创作中的体现。
从80年代开始，西南艺术就表现出与众不同的特点，其浓重的人文情结、深度的内心体验、阴性的精神倾向和非时尚的表达方式，以及时间性、表现性、历史感、距离感等等，为中国当代美术造就了一大批著名艺术家和艺术作品。问题不在于西南艺术有没有值得书写的成就，而在于：当中国当代艺术家倾心于国际认同的时候，谁还会在乎自己和西南这块土地的关系？中国艺术的最大悲哀是艺术裁判权在西方策展人和博物馆长手里，他们需要的至多是中国代表而不会是中国西南艺术的代表。殊不知中国西南就土地而言相当于好多个法国，这里是中国多种伟大历史文化的富集区，有几亿人在这里生存，他们的生命经历与生存体验对艺术乃是至关重要的。在中国当代艺术以“成功”——不管是操作还是钻营——为价值标准的时候，批评和“成功”二字没什么关系。批评只关心艺术的发生以及艺术发生和真实的、具体的、当下的、个人的生存状况之间的联系。
——这便是我谈论区域文化的出发点，也是我一再讨论西南艺术的原因。正因为如此，我支持以西南艺术家为主体的贵阳油画双年展，希望它办得更具有当代意义。对我个人而言，身边的艺术现象并不比卡塞尔文献展或威尼斯双年展更不重要。
