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  选择这样一个地方居住,就意味选择一种特定的生活方式,选择一种闲暇慵懒、清洁和酒精的生活方式,选择一种平静而又危险的生活方式、一种远离权力但又无法摆脱权力的生活方式。

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宋庄艺术家资料:

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刘 伟 刘 炜 刘 毅
刘 峥 刘 瑾 鹿 林
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杨 卫 姚俊忠 伊德尔
尹 坤 于远廷 岳 蒙
岳敏君 张德峰 张 东
张 戈 张国平 张海鹰
张慧可 张鉴墙 张 湘
常宗贤 张学海 张义旺
张骞文 赵禄寓 赵彤海
郑学武 仲兆麟 周洋明
邝老五 付尔康 三人行
     
     



 

高惠君简历

1966 生于河北保定
1986 毕业于河北轻工业学校
1992 毕业于中央工艺美术学院
1994 职业画家

个展
1995 中国艺术博览会(获优秀作品奖)北京
   中国现代艺术展 德国
1996 中商盛佳春季拍卖会 北京
   个人画展 九月画廊
   克里斯蒂(香港)秋季拍卖会

  昨天(8月7日)是农历的立秋,一向灰蒙蒙的北京和近两天的潮热让秋意的晨风吹得了无踪影。很少见的纯净的蓝天,连远处的燕山山脉也是蓝色的。白云团团卷卷的,在透明的蓝色上慢慢地滑动。正对着蜿蜒蓝色山脉的农村大路上没有什么人,两旁的绿柳随风畅快地舒卷着,天气很令人惬意。我慢慢地走在路上,一边感受眼前的清净风景,一边漫无目的地遐想:节气这东西真是不得了,十年前,五十年前,五百五千年前,都会有什么样的人以什么样的心情来享受“此时此地”的风景呢。
   前几天,在配合完成东海大学美术研究所罗秀芝小姐的学术课题时,罗两次问丐我对中国艺术家区别于西方艺术有怎样的想法,我都把话题给岔开了,我的思维在不容许思想的地方通常都是自动关闭的。我始终觉得西方人有严格意义上说是不带我们玩的,不管我们自己有多少自豪或不忿。猎奇或局部的学习与汲取,距离是真正的平等交流区别实在是过远了。自己完善自己的东西,小到一个人,大到一个民族或文化种群,把生养自身的水土、气味、感受以及符号准确地表现出来,真实地保留切身的记忆和未来,这在艺术上已是足够了,在个体与个体、东方与西方区别也足够了。在艺术家已足欣慰,在生养环境已足够价值力度留存。
  在我创作的“消失”这个系列里,最初消失是自己:如我一样的普通人。我把他们制作成在水下“生活”的稻草人:不需要吃喝;无荣辱概念;很快就会被遗弃;完全由废弃物组合的象征物。而且,我从来就没有给它们脸的特征,它们没有脸,它们也许需要但说不出。
  现在你们看到的大部分伤口是紧跟其后的作品,这个系列消失的就是代表现实环境外在物的天安门形象,在中国,没有什么形象比它更具有矛盾的符合性。再者,“万岁”这种文字的内心腐蚀力量可能也是无生无死的贝壳们、历千万年而来的生物们需要认真歌颂和赞美的。人们喜欢在有天安门符号的任何作品前以表自己的观点,基于这个符号有的说,尤其可供相互茶余饭后讲座的亲话题太从。毕竟,正如文人雅士喜欢梅花荷花、风花雪月一样,在泛政治化的生活已经渗进血液的群落里,让人们不去谈论它倒显得不正常。作为草民,我个人对生活比较乐观,对政治的态度一向悲观,而且,特别认为任何大事件和大视点下的小人物都是非常可怜的。对此,个人想说的话太多,最后反而是无话可说。
  近期的作品里,我还是力图使自己的作品在自己的艺术生命里系统化,承接以上两个环节,描绘主体在对消失有所感受后的骚动,选择的表现符号还是水。在内外压力下崩溃的水花。延续一贯的创作途径,这次描绘的感觉既是个人的,也具务群体必的感受。具体的环境无论是有水的本体里,还是一杯灌注在花瓶里的点滴残留,都会因风外压力而崩溃。这种崩溃尽管力量大的惊人,但消失的更快,稍纵即逝。在水本体里的,很快融进本体而消失;崩散于空气中的,很快蒸以于空气而消失。
  我个人崇尚那种闲适的文人生活,爱意气用事,喜欢思考不着边际问题,譬如生命问题或宇宙间的的奥秘。读哲学书如读通俗小说,读通俗小说如读哲学。“出门一笑无拘碍,云在西湖月在天”,是读金庸先生的武侠小说记得的,个人非常喜欢,现在随笔写下,权做画册自序的标题。

 
   
   
   
   
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