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| 艺术最后的境界是在作品中找不着艺术家这个人的出现，但这就是那个艺术家的作品，这是我觉得玩得最到位的艺术。 |
 问：很多人开始知道你时，你好象在做“美元”。但之前你已经做过一些行为艺术，比如把"红旗渠"或一段铁路染成红色，这些作品具有中国现场自己的文化特点。你为什么要把红旗渠染成红色而不是其它颜色。答：有的作品是给别人看的，有的作品是给自己看的。但不是说你这个作品给别人看别人就看，给自己看别人就不看。我做作品是考虑自己内心的需要。
问：选用红色是否是出于一种内心的冲动呢？ 答：用文字很难把这种心理状态表述出来，可能也是一种自发的愿望。从九十年代初到现在，对我来说，红色已经很模糊了。那是一个过程，今天的想法与过去已经有区别了。现在是在谈"我们以前走过的路"，那时考虑的只是"我们目前要走的路"。 问：96年你在郑州做了一个行为，好像是在一个公共现场和一个商业的促销行为结合在一起，又有很多公众的参与，这件事的出发点是什么？ 答：那个作品的准确时间是95年底、96年初。关于过去的作品，我现在的做法是去忘掉它，觉得当时那些问题累人。这个作品与当时中国艺术的大背景感觉格格不入，不在一个主线上，与当时的其它作品好像没关系。我的作品现在看来更有意思一些，这可能与自己的习惯有关系，不想很多人去做的事情，我也在里面，总想以自己的方式来做。 问：关于郑州作品的策划问题艺术界有一些不同说法，这个作品是你一个人策划的还是几个人策划的？
答：作品本身是我策划的，但还有二个助手。当时我想让很多人参与，这也是作品的一个部分。我当时找了两个郑州助手，然他们为我联系做冰工人和与商家打交道，我还写了一个对话录，是以三个人的名义写的三人对话录，但其实是我一个人写的，这也是作品的一部分。一个作品不可能是一个人做的，就像拍电影，它的概念不是说以某个人的名义来完成的，它是有很多人来参与完成的，但这个作品最终是由一个人来策划的，这个人毫无疑问是我。当时郑州晚报也有报道。 问：之后的一个行为是与骡子"结婚"，从染"红旗渠"、郑州的破冰墙到与骡子"结婚"，这三个行为作品都有一种素材本身的引发性，像"红旗渠"、广场冰墙和骡子都有一种意义的爆发点，这些爆发点在作品中起什么作用？ 答：我不希望我的形象在作品中出现，但希望我这个人在作品中出现，像郑州破冰、骡子、渠这样的作品，必须有我个人的形象出现才可能有说服力，但这做的不仅仅是我。我觉得身体出现作品的视觉中是最初级的表现形式，艺术最后的境界是在作品中找不着艺术家这个人的出现，但这就是那个艺术家的作品，这是我觉得玩得最到位的艺术。 问：你最近的"骨头"作品是否表现这种意境？
答：我觉得"骨头"有点往这个方向走了，也有意思了。"骨头"和"冰"的区别在于，"冰"是为了把握中国的大环境，95、96年商战时的大环境，"骨头"则消除了很多背景，人感觉无案可查，这个作品里在那儿不知道是中国人做的还是外国人做的，查到的只是艺术家王晋本身隐藏在作品里，而不是艺术家的形象在里面。 问：这会让人想起你以前利用明确符号的作品，像"美元砖"，砖是中国长城砖，美元是美国的。还有"龙袍"也是中国的形象。你觉得"骨头"与以前这两个有明确符号形象的物品相比，有一些什么区别？因为这代表了你的一种选择性。 答：做美元是我刚刚起步，"起步"不是说刚刚做作品，而是艺术作品的表现形式刚开始跟当时92、93年中国整体的气氛有关系，"骨头"作品的不一样在于2000年的中国跟九十年代的中国之间的区别非常大，就像我一样，八年前的我和现在的我是两个人。 问："骨头"作品是表明你更个人了，还是反映你内心的变化来
答：一个是受个人的影响，包括自身身体状况的要求；另一个是意识形态没有背景了，使我个人要有意脱离开一种意识形态背景，更多关注一些艺术语言自身的表达空间和范围，更多关注人、关注世界共有的东西、共有的遗产、共有文化氛围，而削弱了一些与意识形态有关的特有的符号和中国情结。 下一页 |
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